Publicado: Vie Feb 11, 2005 8:14 pm
Estoy de acuerdo con la invitada... no es lo mismo refutar los Evangelios que negar la existencia del cristianismo.
Por si vale aunque no es una prueba filológica, es una prueba más en mi campo:
Vamos a ver, incluso admitiendo la posibilidad (peregrina) de que Eusebio y su circulo hubieran sido capaces de tratar y manipular toda la producción literaria, tanto cristiana como no cristiana pero que hace referencia de algún modo a la existencia de la creencia, y que se vino generando de una manera copiosa a partir de la segunda mitad del siglo II, tanto en oriente como en occidente, en griego y en latín... incluso así, sería muy difícil (para no decir imposible) que las tesis sobre la falacia eusebiana tuvieran una mínima posibilidad.
Es interesante remitirse a otros tipos de pruebas documentales, las procedentes de los yacimientos arqueológicos, a saber:
1- Se conocen caementeria (más de 30 solo en Roma, aparte existen en Siracusa, Nápoles, Lión, razonablemente datables desde un punto de vista científico) con evidentes signos de pertenecer a las incipientes comunidades cristianas del siglo II y III. Estos signos pueden ser tanto iconográficos (escultura sarcofagal) como epigráficos (cerramientos de los Loculi). En ellos hay ya a finales del siglo segundo muestras evidentes de la cosmogonía cristiana.
Aunque se puede argumentar que no aluden explícitamente a pasajes del NT, si que se pueden relacionar con, por ejemplo, las prácticas funerales cristianas que tienen como base diferenciadora el Ordo comendationi animae, (texto de carácter salvífico usado como mínimo desde el siglo II hasta el Concilio de Trento, y modificado, hasta la actualidad) Entre otras, las representaciones inequívocamente extraídas de pasajes del AT (Jonás y la ballena, Los tres hebreos en el horno, etc.)
También las eminentemente simbólicas como la famosa de la nave y el pharos de connotaciones claramente cristianas. En el caso de los sarcófagos, éstos fueron exportados desde la metrópoli a los confines del Imperio principalmente durante el siglo III, (sin contar con la producción local) allí donde hubiese comunidades cristianas, especialmente a Hispania (Tarraco, Hispalis, Itálica etc.) punto bastante alejado, geográfica y culturalmente, del oriente en que vivió Eusebio.
2- En cuanto a arquitectura, aunque todos sabemos que fue Constantino el que construyo las grandes Basílicas de Roma (San Juan y San Pedro a partir del 313) esto ocurrió mucho antes de que ostentara el poder total en el imperio (batalla de Adrianápolis) o sea antes de que pudiera ejercer una presión tan absoluta sobre sus súbditos y más en un tema que, es de suponer, era de máxima actualidad en el momento. Por otro lado la capacidad de esas construcciones hacen pensar en una holgada comunidad cristiana. No obstante si no fuera suficiente este dato es posible aportar una gran cantidad de yacimientos inequívocamente cristianos (martirya y memorias) a partir ya del siglo III (algunos ejemplos incluso bastante anteriores como el Tropaion de Gaius en el Caementerium Vaticanum) y en lugares tan distantes de Roma o de Bizancio como Colonia y Bonn.
De todos modos si todo lo dicho aún ofreciera una sombra de duda, (posibilidad de confusión con la creencia mitráica), he aquí una prueba documental irrefutable:
Hacia los años 20 o 30 del siglo XX se encontró en la pequeña guarnición fronteriza de Dura Europos (Síria) una pequeña construcción junto a una sinagoga judía. La pequeña construcción mostraba signos inequívocos de haber sido usada como baptisterio. La construcción, junto con la sinagoga, fueron sepultadas durante la ampliación de la muralla de la ciudad en el año 257 (R. Kautheimer "Arquitectura paleocristiana" Madrid 1992) y quedaron olvidadas hasta que fueron descubiertas 1600 años después. Eusebio no pudo de ninguna manera imaginable manipular esa prueba cuando hacia 100 años que ya no existía. Y una cosa más: En una pared del baptisterio se encontró una pintura mural que ilustra un pasaje del NT, precisamente aquel en el que Pedro anda sobre las aguas del Mar de Galilea y es sostenido por Jesús.
Balearicus