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Himno Himno a Sión Epicteto Khalil Gibran Sabiduría en Eleusis
Sabiduría de Egipto Sabiduría de Egipto 2 Idries Shah Chuang-Tseu
Versos de oro Heráclito Xenófanes Anaxágoras
Parménides Empedocles Demócrito Sócrates Sócrates 2 Sócrates 3
Los textos de Sabiduría de este apartado no son para demostrar que nuestras tesis son ciertas. No se plantea aquí lo de "como todos éstos lo dicen, tiene que ser cierto."
Estos textos son para dejarlos resbalar hasta el Fondo de nuestro Ser.
Y cuando lleguen allí, provocarán "resonancias".
Esas "resonancias" son la prueba personal y avivarán nuestro Fondo.
Porque, amigo visitante, necesitamos el Fondo para saber de la Vida.
Quien no tiene a punto ese Maestro interior no sabe bien la tara que arrastra.
Estos textos contienen Sabiduría. La Sabiduría aviva el Fondo.
Porque Sabiduría y Fondo habitan en la misma Casa.
En la Casa del Uno.
© Fernando Conde Torréns
Vamos a llamar ya a las cosas por su nombre.
El Maestro escondido tras el Nuevo Testamento es Eusebio de Cesárea.
Aunque tarde, bueno será que se lo reconozcamos.
1 Prólogo y primeras vocaciones.
1. El Logos existía desde el principio,
y el Logos estaba junto a Dios.
2. Y Dios era el Logos.
Él estaba al principio junto a Dios.
3. Todas las cosas fueron hechas con Él,
y ajeno a El no se hizo nada de cuanto ha sido hecho.
4. Vino a los suyos, y los suyos no le recibieron. Pero a cuantos le acogieron
les dio la potestad de volverse hijos de Dios,
5. que no de sangre ni de deseo carnal ni por voluntad humana,
sino de Dios nacieron.
6. Porque de su Plenitud todos nosotros recibimos,
bondad tras bondad.
7. Viendo Juan a Jesús que pasaba dice:
Ved al mensajero de Dios.
8. Y dos discípulos oyéndole siguieron a Jesús.
9. Vuelto entonces Jesús, les dijo: ¿Qué buscáis?
Ellos le dijeron: Maestro, ¿dónde vives?
10. Les dijo: Venid y veréis.
Fueron y se quedaron con él aquel día. Era hacia la hora décima.
2 Nicodemo.
1. Había un fariseo de nombre Nicodemo, principal entre los judíos,
que vino de noche a Jesús y le dijo:
2. Maestro, sabemos que has venido de parte de Dios
y que predicas el Reino.
3. Respondió Jesús y le dijo: En verdad te digo que
quien no naciere de nuevo no podrá ver el Reino.
4. Díjole Nicodemo:
¿Cómo puede el hombre nacer siendo viejo?
5. Respondió Jesús:
Quien no naciere según el Espíritu no puede entrar en el Reino.
6. No te sorprendas por lo que te he dicho,
os es preciso nacer de nuevo.
7. Respondió Nicodemo y dijo:
¿Cómo puede ser eso?
8. Jesús respondió y dijo:
¿Eres maestro de Israel y no sabes esto?
9. Todo el que hace cosas perversas aborrece la Luz
y no camina hacia la Luz.
10. En cambio el que actúa en la Verdad camina hacia la Luz,
porque sus obras han sido hechas en Dios.
3 Pan de vida.
1. Les dijo Jesús: ¿No decís: Cuatro meses y llegará la siega?
Mirad los campos, brillantes para la siega.
2. El segador recibe ya su paga y recoge el fruto,
para que se alegren tanto el Sembrador como el segador.
3. Trabajad no por alimento perecedero,
sino por el alimento que permanece hasta la Vida eterna:
4. El alimento de Dios que da Vida al hombre.
5. Es voluntad del Padre que no se pierda nada de lo que es suyo,
6. pero nadie puede volver al Padre si el Padre no le atrae.
7. Nuestros padres comieron del maná en el desierto,
pero murieron.
8. Este es el pan que ha bajado del cielo,
para que el que coma de él no muera.
9. El que come de este pan vivirá para siempre.
10. Si alguno tiene sed, beba.
Ríos de agua viva correrán en su seno.
4 La mujer adúltera.
1. Los escribas traen a una mujer cogida en adulterio y le dicen:
2. Maestro, esta mujer ha sido sorprendida
en flagrante delito de adulterio.
3. En la Ley nos ordena Moisés apedrear a éstas.
Tú, sobre esto ¿qué dices?
4. Jesús inclinándose, escribía con el dedo en tierra.
5. Se incorporó y les dijo:
El que de vosotros esté sin pecado arrójele la piedra el primero.
6. E inclinándose de nuevo escribía en tierra.
7. Ellos, que le oyeron, fueron marchándose,
8. y quedó él solo y la mujer.
9. Incorporándose Jesús, le dijo:
Mujer ¿dónde están? ¿Nadie te ha condenado?
10. Dijo ella: Nadie, Maestro.
Jesús dijo: Ni yo te condeno tampoco. Vete.
5 El hijo que llevamos dentro.
1. Decíanle: ¿Tú quién eres? Les dijo Jesús:
Ante todo, ¿por qué os hablo en realidad?
2. Si perseveráis en esta enseñanza, conoceréis la Verdad
3. y la Verdad os hará libres.
4. Le respondieron: Somos linaje de Abraham y jamás servimos a nadie.
5. Respondióles Jesús: En verdad, en verdad os digo
que todo el que obra en el error, es esclavo del error,
6. y el esclavo no permanece en la casa para siempre.
El hijo permanece para siempre.
7. Si el hijo os liberara, entonces seréis realmente libres.
8. Sé que sois linaje de Abraham.
Y como sois linaje de Abraham, las obras de Abraham haréis.
9. El que es de Dios, las palabras de Dios oye.
10. En verdad, en verdad os digo,
si alguno guardare esta enseñanza, jamás verá la muerte.
6 El pastor y las ovejas.
1. En verdad, en verdad os digo, el que no entra por la puerta
en el aprisco de las ovejas, ése es ladrón y salteador.
2. Pero el que entra por la puerta,
ése es el pastor de las ovejas.
3. A ése le abre el portero y las ovejas obedecen su voz
y habla a las ovejas propias según la Esencia y las hace salir.
4. Y cuando ha sacado a las ovejas propias, va delante de ellas
y las ovejas le siguen, porque conocen su voz,
5. pero no seguirán al extraño, sino que huirán de él,
porque no conocen la voz de los extraños.
6. Esta parábola les contó Jesús,
pero ellos no comprendieron de qué les hablaba.
7. Otra vez se suscitó desacuerdo entre los judíos
a propósito de estos discursos.
8. Muchos de ellos decían: Está endemoniado
y ha perdido el juicio. ¿Por qué le escucháis?
9. Otros decían: Estas palabras no son de un endemoniado.
10. Llegó entonces la Dedicación en Jerusalén. Era invierno.
7 Luz de Vida.
1. Decía Jesús: ¿No son doce las horas del día?
2. Si uno camina durante el día, no tropieza, porque ve la Luz.
3. Pero si uno camina de noche, tropieza,
porque la Luz no está en él.
4. Caminad mientras tenéis Luz
para que no os sorprenda la oscuridad,
5. porque el que anda en oscuridad no sabe donde va.
6. Conforme tengáis Luz, confiad en la Luz,
para que lleguéis a ser hijos de la Luz.
7. Y si alguno oye mis palabras y no confía en ellas,
yo no le juzgo.
8. El que no acepte estas palabras tiene quién le juzgue:
La Esencia. Ella le juzgará.
9. Yo de mí mismo no he hablado.
El Padre me indica qué hablar.
10. Y sé que el encargo suyo es Vida eterna.
8 La cena.
1. Antes de la Pascua, viendo Jesús que llegaba su hora,
habiendo amado a los suyos, los amó hasta el final.
2.Y en la cena, dijo: Si alguno guarda mi doctrina el Padre le amará
y vendremos a él y en él haremos morada.
3. La paz os dejo, mi paz os doy. No se turbe vuestro corazón.
4. Si me amarais os alegraríais de que vaya al Padre.
5. Ya no os diré muchas cosas.
6. Si mi doctrina permanece en vosotros,
pedid lo que quisiereis y se os dará.
7. Os he dicho estas cosas para que mi Gozo esté en vosotros
y vuestro Gozo sea pleno.
8. Este es mi encargo, que os améis los unos a los otros.
9. Este es mi mandato, que os améis los unos a los otros.
10. Acordaos de lo que os dije:
Si me persiguieron a mí, también a vosotros os perseguirán.
9 La despedida.
1. Esto dijo Jesús, y levantando los ojos al cielo, añadió:
2. Padre, te ruego por ellos, para que sean tuyos.
3. Padre santo, guarda en tu doctrina a éstos,
para que vivan hacia dentro.
4. No te pido que los saques del mundo,
sino que los guardes del mal.
5. Que se dediquen a la Verdad. La Esencia tuya es la Verdad.
6. Que todos vivan hacia dentro, que ellos vivan hacia dentro.
7. La manera de ver que me diste se la he dado,
para que vivan hacia dentro.
8. Que vivan completamente realizados hacia dentro.
9. Padre, les he dado a conocer tu Esencia.
10. Que el Amor les posea.
10 La Pasión.
1. Dichas estas cosas, salió Jesús con sus discípulos
al otro lado del torrente del Cedrón, donde había un huerto.
2. Un pelotón de soldados y alguaciles de los sacerdotes llegan allá,
toman consigo a Jesús y lo conducen atado ante Caifás, el Sumo Sacerdote.
3. Conducen a Jesús desde Caifás al Pretorio. Era muy de mañana.
4. Salió Pilato fuera hasta ellos y dijo:
¿Qué acusación traéis contra este hombre?
5. Los judíos gritaban diciendo:
Todo el que se hace rey se opone al Cesar.
6. Era alrededor de la hora sexta.
Les dijo Pilato: ¿A vuestro rey he de crucificar?
7. Contestaron los jerarcas: No tenemos otro rey que el Cesar.
Entonces se lo entregó para ser crucificado.
8. Tomaron pues a Jesús que, llevando su cruz,
salió hacia el lugar llamado la Calavera, donde le crucificaron.
9. Dijo después Jesús: Todo está terminado
e inclinando la cabeza entregó el espíritu.
10. Y el que lo vio dio testimonio
y él sabe que dijo la verdad para que vosotros confiéis.
La doctrina aquí expuesta es Sabiduría. Tiene el inconveniente de que mezcla esa Sabiduría con una falsedad, la existencia de un personaje que nunca existió sobre la tierra. Un Maestro, Eusebio de Cesárea, trabaja forzado. Si escribiera con libertad, no habría incluido esa irrealidad. Posiblemente estamos ante un caso único en la Historia, la de un Maestro esclavo a la vez. Pero si prescindimos de la irrealidad, el texto nos será plenamente útil y no nos engañará en lo más mínimo.
© Fernando Conde Torrens
Pongo las comillas porque Eusebio se inventó a Santiago y en su boca puso cosas hermosas:
Dos Cartas de Sabiduría.
Son las que vienen a continuación.
1. Si alguno de vosotros está falto de Sabiduría,
pídala a Dios,
y le será concedida.
2. Nadie que esté en una prueba diga:
"Por Dios estoy siendo puesto a prueba",
porque Dios a nadie pone a prueba.
3. Cada uno es puesto a prueba por sus propios deseos
y atraído
y halagado.
4. El Padre de las Luces quiso engendrarnos con la Esencia,
para ser nosotros las primicias
de cuanto Él ha construido.
5. Dad la bienvenida a la Esencia innata,
llegad a ser Esencia activa,
y no sólo la escuchéis.
6. Si alguno escuchara la Esencia
pero no la volviera activa,
sería como un hombre que mira su rostro en el espejo.
7. Se mira
y se pasa por alto,
e inmediatamente se olvida de lo que es.
8. Pero el que mira atentamente la Ley perfecta y le es fiel,
no convertido en oyente olvidadizo sino en creador activo,
ése será bienaventurado.
© Fernando Conde Torrens
1. Si alguno piensa ser hombre religioso,
no refrenando su lengua y engañando su corazón,
vana es su religiosidad.
2. Si alguno no falla a la Esencia,
ése es perfecto,
capaz de refrenar también todo el cuerpo.
3. En la boca de los caballos ponemos el freno
para que se nos sometan,
y gobernamos así la dirección de todo el cuerpo.
4. Mirad también los barcos, tan grandes como son
e impulsados por fuertes vientos
son gobernados por un timón muy pequeño.
5. Así también la lengua es un miembro muy pequeño.
Ved de qué tamaño ha de ser un fuego
para encender un bosque de gran extensión.
6. La naturaleza de las fieras
ha sido dominada por la del hombre,
pero la de la lengua ningún hombre puede dominarla.
7. Con ella bendecimos al Padre,
y con ella maldecimos a los hombres,
nacidos a semejanza de Dios.
8. ¿Hay algún manantial que del mismo caño brote lo dulce y lo amargo?
¿Puede dar olivas una higuera o higos una vid?
Ni fuente salada, dar agua dulce.
© Fernando Conde Torrens
1. El que cuida de la "Esencia",
el amor de Dios ha llegado a ser realidad en él.
En esto conocemos que estamos en Él.
2. El que dice que permanece en Él,
tiene que igual que él anduvo
y también él caminar así.
3. Queridos, no os escribo un encargo nuevo,
sino un encargo antiguo que tenéis desde los inicios.
El encargo antiguo es la "Esencia".
4. A su vez os escribo un encargo nuevo,
que es realidad en él y en vosotros,
que la oscuridad pasa y la Luz se hace visible enseguida.
5. El que dice ser testigo de la Luz
y odia a su hermano
está todavía en la oscuridad.
6. El que odia a su hermano camina en la oscuridad,
y no sabe a dónde camina,
porque la oscuridad ha cegado sus ojos.
7. Os he escrito a vosotros, padres, porque habéis conocido al del origen.
Os he escrito a vosotros, jóvenes, porque habéis vencido al mal.
Os he escrito a vosotros, hijos, porque habéis conocido al Padre.
8. Os he escrito a vosotros, padres, porque habéis conocido al del origen.
Os he escrito a vosotros, jóvenes, porque la "Esencia" divina está en vosotros
y habéis vencido al mal.
9. No deseéis el mundo ni las cosas del mundo.
Si alguno desea el mundo,
no está en él el amor del Padre.
10. Que todo lo del mundo,
como el deseo de la carne,
no es del Padre.
© Copyright Fernando Conde Torrens
1. De los nuestros salieron, pero no eran de los nuestros.
Porque si de los nuestros hubieran sido,
con nosotros hubieran permanecido.
2. Además vosotros tenéis la Unción del que es Santo
y comprendéis todas las cosas.
3. No os he escrito porque no comprendáis la Verdad,
sino que la comprendéis,
y también que todo el que se engaña no está en la Verdad.
4. Vosotros, lo que habéis oído desde los principios, que permanezca en vosotros.
Si permaneciera en vosotros lo que oísteis desde los principios,
también vosotros permaneceréis en el Padre.
5. Os he escrito estas cosas sobre los que os desvían.
6. Respecto a vosotros, que la Unción Suya que hospedáis permanezca en vosotros,
y así no tenéis necesidad de que nadie os enseñe,
puesto que la Unción Suya os enseña todas las cosas.
7. Queridos, ahora somos hijos de Dios,
pero aún no se ha puesto de manifiesto lo que seremos.
Sabemos que cuando se manifieste seremos semejantes a Él.
8. Todo el que ha llegado a hacerse de Dios no comete fallos,
porque Su Semilla permanece en él.
Y no puede cometer fallos.
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© Copyright Fernando Conde Torrens
1. No confiéis en todos las doctrinas, examinad en cambio si las doctrinas son de Dios,
2. Vosotros sois de Dios, y les lleváis ventaja, porque es más elevado lo vuestro que lo del mundo.
3. Ellos son del mundo. Por eso hablan según el mundo y el mundo les escucha.
4. Nosotros somos de Dios. El que se vuelve de Dios nos escucha, el que no es de Dios no nos escucha.
5. Amémonos unos a otros, que el amor es de Dios y todo el que ama ha llegado a hacerse de Dios.
6. El que no ama no llega a conocer a Dios, porque Dios es Amor.
7. Si nos amamos mutuamente Dios permanece en nosotros y su amor se hace pleno en nosotros.
8. Dios es Amor y el que permanece en el Amor permanece en Dios
9. En el Amor no hay temor, el Amor maduro repele el temor,
y el que teme no ha llegado a la perfección en el Amor.
10. Os he escrito estas cosas para que sepáis que albergáis la Vida
y que nos oye en lo que pedimos.
11. Sabemos que todo el que ha nacido a Dios no se equivoca, que lo que ha salido de Dios le guarda.
12. No hagáis caso de las sombras.
..................
A la vez que preparaba esta Carta, un buen amigo de Nueva Escocia (Canadá) me ha proporcionado esta máxima:
"No somos una naturaleza material que tiene una experiencia espiritual.
Somos una naturaleza espiritual que tiene una experiencia material."
Muchas gracias, Jorge, tu "percepción" funciona a la perfección.
29 Dijo: Si el cuerpo se ha generado por existir el espíritu,
es una maravilla.
Pero si el espíritu se ha generado por existir el cuerpo,
ésa es la mayor de las maravillas.
Pero mi asombro es cómo se ha colocado semejante riqueza
dentro de algo tan pobre.
31 Dijo: Una ciudad amurallada construida encima de una montaña
ni puede ser tomada ni pasa desapercibida.
39 Dijo: A los profesionales de la religión y a los instruidos
se les han dado las llaves del Conocimiento,
pero ni han entrado ellos ni han dejado entrar a quienes lo deseaban.
Vosotros en cambio sed conscientes como las serpientes
y limpios como las palomas.
42 Y dijo: Sed peregrinos.
49 Dijo: Dichosos los solitarios porque encontraréis el Reino.
Habéis salido de él y a él volveréis.
74 Dijo: Hay muchos en torno a las fuentes,
pero nadie dentro de las fuentes.
75 Dijo: Hay muchos cerca de la entrada
pero serán los solitarios quienes entrarán en la cámara de las bodas.
76 Dijo: El Reino del Padre se parece a un comerciante
que poseía un paquete y vio una perla.
El comerciante era sabio de modo que vendió su paquete
y compró la perla.
96 Dijo: El Reino del Padre se parece a una mujer
que tomó un poco de levadura,
la metió dentro de la masa e hizo con ella muchos panes.
113 Le preguntaron sus discípulos: ¿Cuándo vendrá el Reino?
Él dijo: No está relacionado con el tiempo,
ni está relacionado con el espacio, aquí o allá.
El Reino del Padre está sembrado sobre la tierra
pero los humanos no lo perciben.
Aún no he analizado Tomas con el texto griego original.
No tengo pruebas, sólo indicios. Por eso no le pongo comillas.
X
Que tu cuerpo y el alma vital estén unidos en un abrazo sin separación.
Que el aliento vital te vuelva tierno y fresco
como tierno y fresco es un niño recién nacido.
Amando a los demás, gobernando a tu pueblo, aprende la Sabiduría de la no-acción.
Conociéndolo todo, procede como si nada supieras.
XVI
Sea tu meta el máximo de vacío.
Conserva la firmeza de la paz.
Conocer lo constante es estar iluminado.
No conocer lo constante es caer en la ceguera y el desastre.
XXIII
Quien sigue el camino del Tao se identifica con el Tao.
XXIX
El mundo es un jarro sagrado que no se puede manipular ni retocar.
Quien trata de hacerlo, lo deforma. Quien lo aferra, lo pierde.
Por eso el sabio no intenta modelarlo, luego no lo deforma.
No lo aferra, luego no lo pierde.
XXXIII
Quien conoce a los hombres es hábil. Quien se conoce a sí mismo es sabio.
Quien vence a los otros es fuerte. Quien se vence a sí mismo es poderoso.
XXXVI
Para recibir, hay que haber dado primero. A esto llamamos Sabiduría sutil.
Lo débil y lo tierno vence a lo duro y lo fuerte.
Que nunca salga el pez de la profundidad del agua.
Las armas del Reino no se muestran al extranjero.
XLVII
Sin ir más allá de las puertas de tu casa, puedes conocer los caminos del mundo.
Sin mirar por la ventana, puedes conocer los caminos del cielo.
Cuando más nos alejamos, menos conocemos.
LVI
Lima las aristas.
Desecha lo divisible.
Empaña lo que brilla.
Adáptate a tu polvo.
Esto es identificarse con el Misterio Profundo.
LXIII
Practica la no-acción,
actúa sin actuar.
LXXXI
Las palabras veraces no son hermosas. Las palabras hermosas no son veraces.
Lo bueno no es elocuente. Lo elocuente no es bueno.
El sabio no es erudito. El erudito no es sabio.
(Tao Te Ching. Lao Tsé. Adiax, S.A. 1.980. Traducción de Juan Fernández Oviedo)
De cómo se enseñaba el contacto con el Fondo en Inglaterra hacia 1.400.
(No se sorprenda el Lector de la forma de decir las cosas; está leyendo un libro para cristianos del siglo XIV. Como con gran acierto indica el Traductor, no se trata de que el sujeto experimente qué es él mismo, sino que él mismo es. Las negritas y los paréntesis son míos.)
* (Llegará luego un momento en que) amarás la soledad, el estar contigo mismo, ... la gente puede llegar a ser un estorbo, a no ser que hagan lo que tú haces. No pondrás cuidado alguno en la lectura de libros que no traten de esta cuestión.
* En tal momento, tu amor será ... perfecto. Es ahora cuando ves a tu Dios y a tu amor, y cuando Le experimentas de primera mano en el corazón de tu ser, unido en espíritu y en amor con Él. Le experimentas tal cual es, aunque a ciegas, como ha de ser en este mundo. Completamente desasido de ti mismo y desnudo, te has revestido de Él a su propia manera. Te has desposeído y liberado de todo sentimiento que pueda tenerse en esta vida ... En la pureza de tu espíritu Le sientes y percibes de modo perfecto y verdadero, como Él es en Sí mismo, lo cual se aleja mucho de lo que en esta vida inocentemente imaginamos y erróneamente esperamos.
* Este alma que ve y siente no puede estar separada de Aquello que ve y siente.
* Ahora estás aprendiendo a sobrellevar espiritualmente este nuevo entendimiento de ti mismo y de Dios.
* Accederás a esta experiencia mediante las vías que te he mencionado ... tendrás que relajarte sin cesar en la desnuda conciencia de ti mismo. ... Asegúrate de que se halla desnuda, no sea que caigas en engaño. Si de veras está desnuda, hallarás al principio muy penoso todo esto ... Te ruego que antes busques la experiencia ... En el conocimiento están las fatigas, en la experiencia, el descanso.
* Pero puede que sigas diciendo: "¿Cuál es ese descanso del que hablas? ¡Porque a mí todo me parece un arduo y penoso trabajo! ¡Cuando pongo en práctica lo que dices, nada encuentro sino dolor y lucha por todas partes! Por un lado mi mente me arrastra lejos, pero no la dejo marchar. Por otro, quiero ser consciente de Dios, no de mí mismo, pero no consigo esto. Todos son peleas y dolor. ¡Muy extraño es ese descanso del que hablas!"
* Ésta es mi respuesta: "Todavía no estás acostumbrado a esta clase de ejercicio, por ello es que ha de resultar tan penoso para ti. Pero una vez te hayas habituado y sepas por experiencia cuánto te conviene, no lo cambiarás por todos los goces y comodidades del mundo. Sin embargo, hay que admitir que resulta difícil y penoso. Pero, aun así, le seguiré llamando "descanso", pues no halla el alma duda alguna en cuanto a lo que ha de hacer y, lo que es más, se hace mucho más segura de sí misma, de modo que ya no le es posible equivocarse en nada."
Epístola del Consejo Privado. Anónimo inglés del siglo XIV.
Del libro La Nube del no Saber y otros tratados contemplativos.
Traducción, estudio y notas de Luis Avantos Swan.
Grupo Editorial Swan. 1.989
© Copyright Fernando Conde Torrens
Ofrezco al lector mi traducción del Himno de un Maestro. No conocemos su nombre, llamémosle Isaac. Al final, el Himno se corta bruscamente. Lo he completado con dos estrofas, en cursiva. Piense el buscador que el joven Maestro ha sido educado en la Ley judía y de ella extrae sus conceptos. Ha tenido la experiencia fundamental y la agradece en este precioso Himno.
Cuando la luz comienza con el rayar del día,
cuando sube a su cenit y al ocaso del sol
cuando ya las tinieblas anuncian su vigilia
y las estrellas corren a su fiel posición,
durante su reinado y cuando, ya marchitas,
las siega con sus rayos el rutilante sol,
cuando las mil lumbreras parpadean y brillan
y cuando se recogen, pues su tiempo pasó,
cada vez que se inician todas las estaciones,
cuando la hierba surge con su verde esplendor,
y cuando amarillea la cosecha esperada
que es la unión de Sus dones y de nuestro sudor,
cuando la vid su fruto generoso nos brinda
y cuando el viento helado nos alejó el calor,
y en toda mi existencia, vivida día a día,
amaré a mis hermanos y alabaré al Señor.
Alabaré al Señor por la Sabiduría
que en mí depositó.
Cuando caiga la noche y cuando nazca el día
la Alianza de mis padres pondré en mi corazón.
Sus preceptos serán mi frontera y mi guía,
y al comprender mis fallos obtendré su perdón.
Al Señor llamaré
mi Plenitud, mi Vida,
razón de mi existencia, cimiento de mi Bien,
manantial de Saber, de Gozo y Armonía,
Fuente que no se agota, Cima que pisaré.
Su doctrina haré mía,
su juicio aceptaré,
porque será mi meta
confundirme con El.
Acostado en mi cama
alabaré a Javhé.
Cuando esté entre los hombres
y cuando solo esté,
mis suspiros y anhelos
en mi Dios los pondré.
Si el temor y el espanto atenazan mi vida,
si la angustia me invade y no sé qué he de hacer,
en la Divinidad pondré mi confianza,
esperándolo todo de su inmenso poder.
En su misericordia descansará mi vida,
porque ya en su regazo como un niño jugué,
y sé que de cuidarnos Él hace sus delicias
por más que muchas veces no lo sepamos ver.
Si amenaza el tirano y se cierne el peligro
en El confiaré,
si todos me abandonan y vence el enemigo
a Él sólo acudiré.
Para gloria de Dios tañerá el arpa mía
y el silbo de mis labios a su gloria alzaré
y todo mi sentir estará en armonía
al sentir de Javhé.
A aquél que mal me trata y que cree humillarme,
con la misma moneda no le voy a pagar,
y aunque no lo merezcan, ni me den acogida
a nadie querré mal.
Consolaré al que pueda devolver al Camino,
sin pedir que me siga y no se quede atrás,
desearé la paz a quien venga conmigo
y ayudaré al que pueda y se deje ayudar.
No saldrá de mi boca argucia ni mentira,
ni palabras obscenas, sino sólo Verdad,
porque la Plenitud de Javhé en mí habita
y es Ella la que mueve mi pobre ser mortal.
Mis labios no hablarán de maldad ni malvados,
pues no existen malvados ni existe la maldad,
sólo existe ignorancia si no hay Conocimiento,
la suya es ignorancia sin culpabilidad.
Y cuando hable con ellos obraré con prudencia
y en torno de mi Ciencia alzaré un valladar
para que no la pisen los "niños" en sus juegos,
ni parecer distinto, ni tener que callar.
Según sean los tiempos, así mi compostura,
en círculos propicios, instruir y guiar,
pero entre gente adversa a Javhé y a sus leyes,
humilde y en silencio mi boca quedará.
En lo que a mí respecta, al Señor me someto,
me basta su Camino y por él caminar,
recogiendo las flores que cuajan las cunetas
y brindan a mi_alma perfumes de Bondad,
de Plenitud, de Vida, de Gozo inmotivado,
de Luz, Sabiduría, de Alegría y de Paz.
Destellos que han brotado de su Conocimiento
han herido mis ojos y me han hecho captar
el presente, el futuro y tantas maravillas,
que jamás hombre alguno ni llegó a sospechar.
"El que es" es mi apoyo y su Fuerza es la mía,
mi camino en la roca Javhé quiso fundar,
y si en Javhé me apoyo y si Javhé me anima,
¿ quién me podrá parar ?
Su Poder es mi manto, su Saber, mis sandalias,
su Luz guía mis ojos, ¿ quién me podrá parar
si en mi corazón ruge la hoguera de su Fuerza
y mi alma es la tienda a que Él gusta bajar ?
Mi ser ha conocido el misterio insondable,
mis ojos, taladrado en la profundidad
el secreto escondido a los ojos del hombre
que sólo se descubre en la simplicidad.
A quien Dios ha escogido, al que es hijo del Hombre,
al que asciende a las nubes en su cuerpo mortal,
al que se ha depurado de toda ansia terrena,
sólo a ése se le brinda la Divina Heredad.
Y entrar en la Asamblea de los Hijos del Cielo,
y como fundamento saberse Santidad,
Plantación Elegida, que un día no lejano
el mundo cubrirá.
Pues no es el ser humano quien forja su camino,
ni es él el que lo afirma, ni quien se hace llamar.
El es, Dios, el que llama, con voz que como el viento,
se lleva la ignorancia y te da el despertar,
y la Vida profunda,
y el "sentir" sin motivo,
y el verlo todo bueno
y el llorar ...
y el gozar.
¡ Señor, bendito seas !
Que te alaben los hombres, las montañas y el mar,
Perfección escondida, Riqueza que, ignorada,
espera silenciosa que la sepan hallar.
¡ Bendito Tú, Dios mío, por el Conocimiento
que en esta pobre jaula has querido anidar !
Haz plenas mis canciones y armoniosos mis trinos,
haz brillantes mis plumas, sereno mi volar,
haz que a otros pajarillos que tiritan sin nido
sepa, con mi acogida, a tu Calor guiar.
Elévame, Señor, a tu morada santa,
y déjame que goce de ese Calor de Hogar
que tienes reservado a los que te han servido,
a los que han trascendido la simple Humanidad.
Sólo Tú eres Camino,
sólo en Ti está la Paz,
esa Paz que febril está buscando mi alma
y que sólo en tu seno uno puede encontrar.
Fuera de Ti no hay nada que a tu Luz se parezca.
Nadie, si no es contigo, puede la Luz hallar.
Nadie, si no te lleva, comprende tus misterios.
Y a nadie le permites de tu Amor escapar.
Yo nada necesito, pues ya lo tengo todo.
Llévame a tu presencia ...
Deja mi alma volar ...
Traducción libre desde el texto original de la columna X de la Regla de la Comunidad (1QS).
A Daniel, visitante asiduo
© Traducción Fernando Conde Torrens
Un hermoso himno en el que se canta a Sión, la Jerusalén celestial, la ciudad sagrada bajada a la tierra, el cielo en la tierra, la tierra en el cielo, la experiencia de la Divinidad, el estado junto al Fondo. Escrito con una defensa en forma de acróstico, conservado en la traducción. Este hallazgo demuestra que la Realidad era ya conocida entre el pueblo judío dos siglos antes del cambio de era.
Deja sin habla darse cuenta del tiempo que hemos perdido ...
1. A Sión cantará siempre mi boca
bendiciones con todo el corazón,
contigo estará siempre mi recuerdo,
dondequiera que vayas iré yo.
2. Es mi esperanza en Ti total, inmensa,
mi confianza y gozo eres, Sión.
3. Fueron generaciones tras tu rastro
y a todos acogiste en tu Mansión.
4. Gozan de Ti quienes se liberaron,
5. su alimento es la Gloria y es la Unión.
Hijos que son, de Tu Amplitud disfrutan.
6. Yo te alabo en el que me enseñó;
igual que él subió a Ti, guía mis pasos,
7. que lo malo no existe en tu interior.
Junto a Ti es el Gozo y la Armonía,
en vez de la maldad y del error.
8. Los avanzados en tu Amor penetran,
9. clamaron a su Dios y Él escuchó
mil y un lamentos que hasta Ti se alzaron.
10. No muera la esperanza en Ti, Sión;
no acabe el hombre de buscar Tu senda,
11. pues, ¿quién que la iniciara no Te halló?
o ¿quién que no Te busque siente el Gozo?
12. Quisiste contemplarnos en acción
para en ella fijar Tu recompensa.
13. En torno a Ti, la Plenitud, la Unión,
que todo lo que es falso se dispersa.
14. Mi voz es como incienso, que, hacia Dios,
raudo se va, sobrevolando el mundo.
15 Una y mil veces cantaré, Sión,
sabes muy bien dónde nace mi canto.
16. Sea la Plenitud tu colofón.
Todos los elegidos te reciban.
17. Capta la Voz que suena en tu interior
uniendo tu sentir al de los sabios.
18. Ven hacia mí y elígeme Mansión
y libre de los lazos de este cuerpo,
zambúlleme en la Esencia del Amor.
Traducción del texto original de 11QPsª Sirach, manteniendo el acróstico del texto hebreo.
Pláticas
© Traducción Fernando Conde Torrens
Note el lector que Epicteto va más allá de nuestra regla segunda, la de no dejarse afectar. Su regla es "ni desear ni rechazar las cosas ajenas". No ya "no dejarse afectar", sino absoluta indiferencia, como si no existieran.
Ni que decir tiene que la Naturaleza entre los griegos era la Esencia, el Fondo. Porque es nuestra naturaleza ... Note el lector que entre Epicteto y nosotros se interponen 2.000 años de Cristianismo.
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* La Plenitud trae consigo la Felicidad, el no estar sometido al mal y la realización plena y cuando se avanza en cualquiera de ellas, se avanza en todas. Por tanto siempre que la Plenitud de uno guía, el progreso es inminente.
*¿Qué dónde está tu quehacer?
En desear y evitar,
en que aspires y te alejes,
en meditar y actuar siendo impecable,
en proponerte y hacer sin engañarte.
Los primeros pasos son los primeros pasos y los más necesarios.
* Lo que me importa es lo que buscas,
cómo reflexionas y cómo actúas,
cómo deseas y cómo evitas,
qué te propones,
qué prefieres y qué haces,
si de acuerdo con la Naturaleza o en desacuerdo.
* Así que ¿cómo progresar?
Cuando uno de nosotros, desprendido de las cosas exteriores,
dirige la atención a su yo más profundo
y lo cultiva y lo ejercita,
de modo que sea perfectamente acorde con la Naturaleza
y es entregado, elevado, ligero como el viento, seguro y respetuoso.
Comprende entonces que el que desea o rechaza las cosas ajenas
no puede ser fiel ni elevado,
sino que es obligado que se derrumbe y se transforme,
volviéndose como los que están con él.
Y además cuando puesto en pie muy de mañana
observa y guarda estas cosas,
siguiéndolas constantemente, pase lo que pase.
Ése es el que realmente progresa
y al que no en vano se le ha dado a conocer todo esto.
(Epicteto. Pláticas. Fragmentos del capítulo 4º. Libro aún no editado.)
Poca presentación requiere nuestro Maestro de hoy. He seleccionado dichos cortos, que su autor recogió en su obra "Máximas espirituales", editada por PPP en 1.987.
* Día llegará en que la humanidad niegue estar emparentada con nosotros, como nosotros negamos estar emparentados con los monos.
* La verdad es hija de la inspiración; el análisis y la discusión nos alejan de la verdad.
* Tener miedo al infierno es ya estar en el infierno, y desear el cielo es ya estar en el cielo.
* No debemos olvidar que aún existen hombres de las cavernas y que las cavernas son nuestros corazones.
* La ternura y la amabilidad no son signos de debilidad o de desesperación, sino muestras de fuerza y de decisión.
* La enseñanza no siembra semillas
en ti, pero hace que germinen tus semillas.
* La inspiración consiste en ver una parte del todo con la parte del todo que hay en ti.
* Nuestro peor error es ocuparnos de los errores de los demás.
* La ciencia y el Conocimiento están en perfecto acuerdo, pero la ciencia y la fe se encuentran en completo desacuerdo.
* Si supiera la causa de mi
ignorancia sería sabio.
* El mejor hombre es el que se
sonroja cuando le alabas y se queda callado cuando le difamas.
* Al fuerte la soledad le
fortalece, pero al débil le debilita.
* Nuestro dolor por los muertos
puede ser una forma de envidia.
* La fuerza suele ir asociada con
la tolerancia.
* Dios ha puesto un emisario suyo
en cada alma para que nos guíe por el camino de la iluminación. Pero muchos
buscan la verdad en el exterior, sin caer en la cuenta de que se encuentra en su
interior.
Khalil Gibran. Máximas espirituales. Poesía y Prosa Popular, 1.987
Se ha hablado mucho de la Mística sufí y posiblemente nuestro visitante ya la conoce. Los sufíes son al Islam lo que nuestros místicos al Cristianismo: Maestros que, por serlo, son calificados de heterodoxos por los que aún no "saben". Los Maestros sufíes, los Maestros cristianos y todos los Maestros del mundo enseñan lo mismo, el Camino. Veámoslo.
* Deseando ser sabio.
A menudo la gente confunde a los derviches, que están caminando por el Sendero Sufí, con los Sufíes, que ya lo han recorrido.
Hay un cuento, narrado por un derviche, que ayuda a fijar esta distinción en la mente.
>>Había un joven, narró el derviche, que buscó a un derviche y le preguntó: "Deseo ser sabio, ¿cómo puedo alcanzar mi deseo?"
>>El Derviche lanzó un gran suspiro y respondió:
- Había una vez un joven como tú. Deseaba ser sabio, y este deseo era muy poderoso.
>>De repente, un día se encontró sentado, como yo lo estoy, con un joven como tú sentado frente a él, preguntando: "¿Cómo puedo ser sabio?".
* Manteniendo alejada a la gente.
Pregunta: ¿Cómo pueden los Sufíes llevar a cabo la enseñanza si se comportan como el Maestro clásico Sari el-Saqati de quien se relata el haber orado, cuando estaba rodeado de discípulos: "Oh Señor! Dales conocimiento que los mantenga alejados de mí"?
Respuesta: El gran Junaid de Bagdad dijo, también: "Cuando ves al Sufí dirigiéndose a la multitud, ten por seguro que está vacío", así lo relata el autorizado compilador Kabadhi.
"Estas declaraciones aparentemente misteriosas son en realidad muy simples de comprender.
"En el caso de Saqati, está hablando del "mi" que está atrayendo a la gente, su exterioridad, y él sabe que esto es lo que despierta la curiosidad y es lo superficial. Si la gente obtiene el conocimiento de mantenerse aleada de este "mi" - si dejan de congregarse alrededor como patanes en un circo - entonces pueden comenzar a aprender de la interioridad de Saqati.
"Similarmente con Junaid, él está hablando de alguien que exhortará a la multitud, y por lo tanto sólo puede hablar de generalidades y de las cosas que agradarán al público. El verdadero Sufí, como un experto o persona diestra, será más capaz de enseñar a aquellos que tienen cierto conocimiento del tema.
"Personas que han hecho algún estudio de Sufismo, o que piensan que lo han hecho, están siempre tratando de enseñar. Esto es una etapa en la vida del estudiante, no del Maestro. Por eso los Sufíes han dicho: "Yo anhelaba enseñar, pero tuve que esperar a que el deseo se desvaneciera antes de que pudiese realmente hacerlo."
"Incluso gente de gran reputación sufre de tal vanidad, que oscurece para ellos el hecho de que tratar de enseñar puede ser una trampa tendida por la vanidad.
* Obtenido del libro El buscador de la verdad. Cuentos y enseñanzas sufíes, de Idries Shah.
Editorial Kairós. 1.988.
© Copyright Fernando Conde Torrens
En el Foro de esta web alguien ha sacado a colación Eleusis, del que hice mención muy de pasada en el libro de Simón. ¿Por qué no? Hablemos de Eleusis. Es un tema que me encanta.
Tengo libertad para demostrar las cosas sutiles mediante argumentos sutiles. Esos que sólo se perciben cuando uno ha puesto en marcha el aparatillo sutil. De modo que aquí no tengo problemas. Eleusis es un misterio en un doble sentido, porque allí se representaban los primeros misterios griegos y porque hoy en día es un misterio saber qué hacían en Eleusis cuando representaban allí los misterios. Parece que ser que nadie tiene ni idea, nadie entiende nada. Nosotros, aquí, sí.
Hay que situarse en el dominio de lo sutil y comprender que los misterios era la manera que se tenía hace 3.450 años de enseñar lo que luego se llamaría Sabiduría. Por decirlo de otro modo, Eleusis era una Escuela de Sabiduría, o de Filosofía, que se servía de la pantomima, donde unos maestros enseñaban a los demás haciendo una especie de marionetas vivientes. No sé como de bruta sería la gente entonces, posiblemente bastante, porque las imágenes que los que guiaban Eleusis proponían a los asistentes eran de lo más directas, de lo más elementales y diáfanas.
Como trato con gente que ya sabe, indico el teatro que allá se representaba y el lector va a adivinar qué significaba aquello. Luego se lo digo, pero conviene que en primer lugar el lector discurra por sí mismo el significado. Me baso en un libro de una persona de amplísimos conocimientos, Mircea Eliade, que se titula "Historia de las creencias y de las ideas religiosas. Tomo I. De la Edad de Piedra a los misterios de Eleusis." Editado por Payot en 1.987.
La leyenda en la que se basaron los de Eleusis es que una de las diosas principales del panteón griego, Démeter, perdió a su hija Perséfone, raptada por Plutón, el dios de los Infiernos, para hacerla su esposa. Pero esta leyenda, que está puesta en El Camino este mismo mes, no es necesaria para comprender el sentido de los ritos. Un neófito sólo era admitido si venía respaldado por alguien ya iniciado, el tutor. Por decirlo de algún modo, el tutor respondía de la cualificación interior de su protegido. No se conocen más que 5 ritos, pero son suficientes.
Los Misterios se dividían en dos partes, los Misterios Menores, que se celebraban en la propia Atenas, y los Misterios Mayores, a celebrar en el santuario de Eleusis. El paso de una etapa a la otra se hacía mediante una procesión. En ella, los neófitos atravesaban un puente sobre un río y a ambos lados del camino, sobre el puente, personas con máscaras insultaban a los que iban en la procesión. Los neófitos seguían en la procesión, sin abandonarla por ello. El sentido puede captarse también con facilidad, el camino no es fácil y simulacros de personas (máscaras) no se lo pondrán fácil a los buscadores de algo de luz. Pero ellos deben pasar a la otra orilla, dejar atrás la orilla en la que hacían su vida y llegar a la orilla en la que estaba el santuario y su conocimiento.
En la procesión, los neófitos debían llevar bajo el brazo a un lechón consigo y lavarlo a la orilla del mar. Ese lechón debía ser sacrificado una vez terminados los Misterios, cuando todos regresaban a Atenas. Y el lechón pesaba. La simbología no es demasiado sutil y no hace falta ni explicarla. Plotino, que es muy posterior y alejandrino, lo dirá de manera más elegante:
"Si aún no te ves perfecto, ... quita todo lo superfluo, limpia y da brillo a lo oscuro ...."
A aquellas buenas gentes de hace 3.450 años, las lecciones sobre evolución parece que les entraban mejor mediante imágenes cotidianas, como los sucios lechoncillos y su limpieza posterior.
En el tercer rito, ya en el santuario, los neófitos tomaban un pan de una canasta, previsiblemente grande, en la que cabrían tantos panes como aspirantes, y lo palpaban con sus manos. Lo ponían luego en su propia canastilla. Más tarde lo volvían a sacar de su canastilla y lo depositaban en la gran canasta. El sentido del ritual es asimismo fácil de percibir, si se tiene en cuenta que implica sacar algo propio de un depósito común y más tarde, volverlo al cesto de donde salió. Eso es la vida del ser humano, aunque no todo el mundo logra sacar el pan y llevarlo a su propia canastilla. Ni todo el mundo ve claro que, al final, el pan vuelva a la gran Canasta de donde salió. Aunque eso suceda a todo pan.
Parece que se conoce una oración, el sunzema (sinzema), la consigna, que dice así: "He ayunado, he bebido el vino sagrado, he cogido de la cesta y, tras haberlo amasado, lo he dejado en la canastilla, luego, retomándolo de la canastilla, lo he vuelto a colocar en la cesta." Era un recordatorio de lo que debían recordar.
El cuarto rito nos habla de que los neófitos, mirando hacia el cielo, gritaban: "¡Llueve!" Miraban luego a la tierra y pedía en voz alta: "¡Concibe!". La simbología de este ritual tampoco es difícil de comprender. Porque algo venido de lo alto debía manifestarse y caer abundantemente sobra la tierra. Y luego le tocaba a ésta volverse fértil y concebir, dar a luz, engendrar. Porque no toda tierra es fértil y concibe. Mucha semilla cae en tierra seca, dura y allí apenas sale nada. Sólo en la tierra fértil, dirá otro Maestro, la semilla germina y crece y da espigas repletas de fruto, una con treinta, otra con sesenta y otra con cien granos.
Y por último, el acto final, en el que los mistos, que así se denominaba en griego, creo, a los aspirantes, provistos de antorchas, imitaban la búsqueda de Perséfone, la diosa hija, por parte de su madre, hasta que la encontró. La apoteosis final venía acompañada de una gran cantidad de luz. Tuvo que buscar mucho la madre, Démeter, para logran encontrar a su hija. Alguien también dijo que "el que busca, encuentra, el que pide recibe y al que llama se le abre." Y Plotino lo dirá con la elegancia que le caracteriza:
"... hasta que se encienda en ti el divino esplendor de la virtud ... siendo tú mismo todo entero luz verdadera."
De manera que todos los que sabían algo de lo sutil enseñaron lo mismo. No podía ser de otro modo.
He aquí una muestra de lo que dejó escrito este Maestro de tiempos remotos. Vivió hacia el año 300 Antes de la Era Común. Es decir, es contemporáneo de los fundadores de las escuelas griegas de Sabiduría,
de Zenón de Citio (estoicismo),
de Pirrón de Elis (escepticismo) y
de Epicuro (epicureísmo).
Ideológicamente, estos Maestros son nietos de Sócrates. Son discípulos de los discípulos de Sócrates. Ahí es nada. Traducción propia del libro "Tchouang-tseu. Oeuvre complete." Traducción, prefacio y notas de Liou Kia-hway. Gallimard/Unesco. 1.969.
* El soberano del Mar del Sur se llamaba Rápidamente. El soberano del Mar del Norte se llamaba Inmediatamente. El soberano del Centro se llamaba No Distinción. Un día, Rápidamente e Inmediatamente se encontraron en el país de No Distinción, quien les trató con mucha amabilidad. Rápidamente e Inmediatamente quisieron recompensar su buena acogida y se dijeron: "El Humano tiene 7 orificios para ver, oír, respirar y comer. Indistinción no tiene más que uno. Vamos a perforárselos." Se pusieron a la obra y le hicieron un orificio cada día. Al séptimo día, No Distinción murió.
* La perfección no reside ni en la bondad ni en la justicia, sino en las cualidades intrínsecas de cada uno de nosotros. Perfecto es el que no se basa sino en su naturaleza original y en sus disposiciones innatas.
Así, el humano de oído fino no escucha al otro, sino que se escucha a sí mismo. El humano clarividente no ve al otro, sino a sí mismo.
* Yen Hui le dijo a Confucio: "Estoy progresando."
- ¿Qué quieres decir con eso? preguntó Confucio.
- Que me olvido de la bondad y de la justicia, respondió Yen Hui.
- Bien está, pero no es suficiente, dijo Confucio.
Otro día, Yen Hui volvió a ver a Confucio y le dijo: "Estoy progresando."
- ¿Qué quieres decir con eso? preguntó Confucio.
- Que me olvido de los ritos y de la música, respondió Yen Hui.
- Bien está, pero no es suficiente, dijo Confucio.
Días más tarde Yen Hui volvió a encontrar a Confucio y le dijo: "Me siento y me olvido de todo."
Confucio experimentó un sentimiento de respeto y preguntó: "¿Qué entiendes tú por sentarte y olvidarte de todo?"
Yen Hui respondió: "Desprenderme de mi cuerpo, prescindir de mis sentidos, dejar atrás todas las formas, suprimir todo pensamiento y unirme al que lo abraza todo, eso es lo qu