En «Revolución social Nivel de vida 16 Mundo helenístico 115» nos asomamos a alguna revolucón local, de esclavos en su mayoría, seres que poco tenían que perder.
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© Copyrigth Fernando Conde Torrens, el 18-5-2.012
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Hubo también por estas fechas finales del mundo helenístico una revolución de esclavos en Sicilia (135 a 132 AEC.). Afectó a todo el Mar Egeo. Poco después, el año 130, los esclavos de Delos se rebelaron también, pero fueron suprimidos. Se rebelaron también los esclavos de las minas de Macedonia; luego les tocó el turno a los esclavos de las minas del Laurión, que vimos en un artículo pasado. Capturaron la cercana villa de Sunium y durante un tiempo hicieron correrías por el Ática.
Se reproduce a continuación la parte oriental del Ática, donde se sitúan las minas del Laurión. En el primero, de principios del siglo XIX, se señala claramente Sunium, sobre el Sunium Promontorium, o cabo Sunium, pero no se indica dónde estaban las minas. Éstas estaban en el monte Laurión y eran de plata, como vimos en su día. En el segundo mapa, de finales del mismo siglo y más detallado, se indica la localización del monte Laurión, pero no viene la localidad de Sunium, tomada por los esclavos sublevados. Nótese que la ciudad principal de la zona era Zóricus, unida a Atenas por una carretera, por la que llevaban a Atenas la plata.
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Dos mapas antiguos de Sunium y de las minas del Laurión, en el extremo del Ática
(Colección particular. Atlas Antiquus. D. Reimer. Berlín, 1.890)
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Como se puede comprender con toda la información que tenemos sobre el nivel de vida y de pobreza de las capas menos favorecidas de la población, y especialmente los esclavos, que no tenían demasiado que perder, todas estas rebeliones eran la reacción ciega de la miseria de masas de esclavos en las minas, o en las fábricas reales, o en las concentraciones productivas de los grandes estados, como la de Sicilia, el granero de Roma.
Los esclavos se rebelaban para conseguir la libertad. Los deudores, para lograr la propiedad. Algunos dirigentes, como Mitrídates o el usurpador Aristónico, que vimos en las postrimerías del reino de Pérgamo, utilizaron cualquier medio que les permitiera venganza contra Roma. Hubo sólo un movimiento de rebeldía, además del de Esparta, que supuso un movimiento con miras auténticamente sociales: Fue el de Pérgamo, en el que incluso podemos apreciar una idea constructiva nueva. Cuando Aristónico en el año 132 AEC, levantó la bandera de la rebelión contra Roma, añadió la liberación de los esclavos. Se le unió el estoico Blosius de Cumae, el íntimo amigo de Tiberio Graco, que jugó el papel de Esfero en Esparta. Y Aristónico y Blosius se propusieron crear el estado perfecto sobre la tierra.
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El Espinario, escultura helenística. Museo de los Uffizi, Florencia
(Fuente: Grecia Helenística. Rebeca Rubio et alia. Arlanza Ediciones, 2.000.)
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El efecto de su combinación de mercenarios asiáticos, voluntarios de las ciudades, campesinos de Misia, desposeídos y esclavos, fue tal que destruyó al cónsul romano y a su ejército consular, compuesto de dos legiones, con más de 10.000 legionarios avezados. Esto no lo había logrado nunca ni siquiera Macedonia. Fue un hermoso sueño. Pero Roma envió un ejército todavía más poderoso que derrotó a Aristónico y apagó la esperanza de un estado perfecto sobre la tierra. Y bajo Roma no iba a haber ya más lugar para sueños.
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Enlace con el próximo día: Badajoz a inicios de 1.900.
………. Fernando Conde Torrens es autor de «Simón, opera magna», «El Grupo de Jerusalén», «La Salud» y una serie de artículos sobre el mundo de las ideas. En https://www.sofiaoriginals.com/ expone los resultados de sus investigaciones sobre la eterna búsqueda del ser humano.
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