Evergetismo en el mundo helenístico 93
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© Copyrigth Fernando Conde Torrens el miércoles 28-3-2.012
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Pero no podemos ser parciales y olvidarnos del movimiento general en pro de la Humanidad, de la hermandad universal. De modo que posiblemente sería más exacto decir que para que se dieran los cambios mencionados en el artículo anterior, influyeron una serie de factores y que las mejoras sociales sobre épocas anteriores de que tenemos constancia se dieron por un cúmulo de causas aditivas.
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Villa de un acaudalado personaje en la Antigüedad
(Fuente: Enciclopedia Universal Larousse. Tomo 4. Spes Editorial, 2.005.)
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No obstante, lo que dieron lo dieron al Estado, a la ciudad, con escasas excepciones que hemos indicado, y los ciudadanos recibían del Estado, pero todos sabían de dónde venían los dracmas. Muchas ciudades – los magistrados que las gobernaban – sabían requerir a sus ciudadanos principales para que sufragaran alguna necesidad de la ciudad, bien mediante donaciones o bien como adelanto, mediante un préstamo sin interés, mientras la ciudad recolectaba el dinero por sus medios habituales.
Necesidades de aquellos tiempos eran, por ejemplo, mandar embajadores o representantes preclaros de la ciudad ante el rey o ante los recaudadores de tributos de Roma, lo que costaba dinero; construir un puente, un Gimnasio, un Templo, un acueducto … para estos menesteres los donativos se lograban con facilidad, dado que eran de utilidad común.. Organizar un nuevo festival, o crear una nueva escuela, completar las liturgias ceremoniales de una fiesta, suministrar aceite para los atletas, pagar a los profesores de la escuela de la ciudad, pagar un banquete para un invitado especial, o para los ciudadanos y sus esposas. O también, levantar una estatua al mecenas local, para lo que el interesado se apresuraba a vaciar su bolsa. Esto es lo que se denominaba «evergetismo», de evergetes, bienhechor, benefactor, hacer el bien.
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Afrodita del Esquilino, copia romana en mármol; original del período helenístico
(Fuente: Roma antigua. Anna Maria Liberati – Fabio Bourbon. Folio, 2.005.)
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Hubo ciudadanos de los que se puede decir que llevaron la vida económica de su ciudad a sus espaldas, como Protogenes de Olbia (al Nordeste de Cerdeña), Menas de Sestos (en el Quersoneso tracio, frente a Abidos, en la Tróade) o Mosquión de Priene (cercana y rival de Mileto). Esta constante intervención de ciudadanos preeminentes que tenían que entrar a solucionar un problema serio de la ciudad implica que la ciudad no estaba bien sustentada económicamente. Pero pocas etapas de nuestra Historia han mostrado un mayor sentido de la solidaridad entre los que más tenían y los que menos, aunque en no pocos casos lo que éstos lograban eran adquirir un título inmaterial y no oficial.
Una inscripción de Epidauro reza así de una tal Aristóbulo: «Identificó su destino en la vida con el bien de sus conciudadanos.» Por su parte, Pérgamos dejó escrito para siempre de Diodoro: «Su cuidado por el bienestar común la impidió cuidar el suyo propio.«
Y esta solicitud hacia los menos favorecidos no se limitó a los productos masticables, sino que abarcó una mayor gama, pero de eso hablaremos en el próximo artículo …
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Enlace con el próximo día: La salud en el mundo helenístico 94.
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………. Fernando Conde Torrens es autor de «Simón, opera magna», «El Grupo de Jerusalén», «La Salud» y una serie de artículos sobre el mundo de las ideas. En https://www.sofiaoriginals.com/ expone los resultados de sus investigaciones sobre la eterna búsqueda del ser humano.
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