Un libro de Luciano y Jesucristo
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A. D. de V.
Estimado don Fernando, hace unos pocos años me dirigí a usted con motivo de la compra y posterior lectura de su libro «Año 303. Inventan el Cristianismo».
Ese libro fue leído con gran atención en ese momento por mi mejor amigo y por mí mismo, al alimón … Recordará que tanto mi amigo, que es Filólogo, como yo, Licenciado en Psicología, recopilamos una serie de erratas, que le mandamos a usted, qué habíamos detectado y cuya recepción usted nos confirmó.
Tras ello, no he vuelto a hablar con usted, ni a dirigirme mediante correo a su persona. Sin embargo, la lectura de este libro, que nos proporcionó una gran distracción, nos sigue interesado. Nos sigue provocando conversaciones y nos sigue, cómo no, suscitando dudas.
Soy una persona que creo que la Tesis que usted presenta en el libro tiene mucho fundamento. Me llama la atención que nadie, de los supuestos entendidos en este tema, haya sido capaz de refutar lo que usted ha dicho …
Sin embargo, quería plantearle una duda que me ha surgido en los últimos días, relacionada con un autor llamado Luciano de Samosata … Este autor está muy bien documentado, es un autor del siglo II, qué publicó varias obras. En su obra «La Muerte de Peregrino» realiza una crítica a los cristianos, donde (y copio de la Inteligencia Artificial) … los presenta como gente crédula, fácil de engañar por charlatanes.
Afirma que veneraban a un “sofista crucificado”, clara referencia a Jesús.
Describe su solidaridad interna, su costumbre de ayudar económicamente a los necesitados y a los presos.
Se burla de su rapidez para acoger a nuevos líderes y de su disposición a morir por sus creencias.
Dado que usted atribuye la invención del Cristianismo no antes del siglo IV, quisiera preguntarle si es posible, qué opinión tiene sobre esto que acabo de presentarle.
Mi intención al hacerle esta pregunta no es otra que seguir aprendiendo sobre este tema y tratar de acercarme lo máximo posible a la verdad histórica. Por lo que recurro a usted, sabedor de que tendrá una explicación. Agradezco mucho su tiempo y quedo a la espera de lo que me pueda decir para asimismo, comentárselo a mi amigo, puesto que como le he comentado, nos interesa mucho este tema.
Muchas gracias, por su amabilidad.
A D de V.
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Fernando Conde
Estimado A D de V.
Les recuerdo perfectamente y con agrado. Sobre “La Muerte de Peregrino” supongo que ya habrán entrevisto la solución posible.
El equipo Lactancio-Eusebio se dedicó desde 307 hasta la muerte de Lactancio, hacia 317, durante 10 años, a escribir libros falsos adjudicándolos a los personajes que les convenía para forjar el fraude. La mayoría fueron personas ficticias. Pero también entraron en el mundo de los escritores reales y las añadieron lo necesario para afianzar el fraude, su falsa historia.
Flavio Josefo, Tácito, Suetonio y Plinio el Joven forman parte de los personajes reales a los que aportaron frases, como «interpolaciones», que servían a sus propósitos. Lo malo es que Eusebio intercaló su acróstico semi-oculto «SIMON», en las dos interpolaciones que realizó. Ver Capítulos 151 y 153 del libro.
El propio Eusebio de Cesarea aparece en su larga “Historia eclesiástica”, reuniendo todas las piezas que ambos habían escrito forjando el fraude cristiano.
“El Evangelio de Judas” forma parte de ese grupo de obras atribuidos a personajes, esta vez uno ficticio, pero relacionados con la farsa. Lo sacan a relucir quienes defienden la farsa, confirmando que “El Evangelio de Judas” fue mencionado por “san Ireneo de Lyon (c. 130 – c. 202 d. C.).” Realmenbte, Ireneo de Lyon fue un falso obispo de Lyon, inventado por el equipo redactor. [Buscar en la red con “Autor del siglo II que menciona el Evangelio de Judas”.]
En esos 10 años de actividad literaria escribieron unos cientos de libros y cartas para dar forma a la falsificación. Tenían que hacerlo, además de escribir el Nuevo Testamento. Debía haber quedado huella del paso de tantos cristianos por el Imperio.
No tendría nada de particular que a Luciano de Samosata le inventaran una obra, “De la muerte de Peregrino” para referirse, colateralmente, a la falsa existencia de Jesucristo.
Tengo varias obras de Luciano. Y en “Una historia verdadera” Luciano hace referencias a frases contenidas en los Evangelios, en plan irónico. Recuerdo de memoria que el personaje del libro hace un viaje por mar, en dirección a Grecia. Y dice el relato, en griego: “Pero no pudo llegar. Se lo impedía el “pneuma”.» Pero pneuma en griego significa: Soplo, viento. Y también: espíritu, soplo divino, Espíritu Santo. [Diccionario VOX]
Y otras referencias del mismo orden que generan la risa. Era una mención. a mi parecer, para hacer gracia al lector, que en el siglo IV ya podía conocer el NT. Los antiguos leían mucho y mencionaban frases de los libros leídos, para demostrar su erudición.
Resumiendo: El arma de ataque del equipo redactor fue crear libros. Y hasta escribieron algún libro de herejes cristianos para complicar más el relato y hacerlo “como la vida misma”. Por ejemplo, el “Diatessaron”, del falso Taciano. Una reunión de los 4 Evangelios en un texto único.
Como he trabajado algo con vuestra misiva, cuelgo el resultado en la Web.
Con mi agradecimiento, un cordial saludo.
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